陈子龙诗集
陈子龙是明代著名诗人、词人、文学家、抗清英雄。
陈子龙为明末清初江南之风云人物。其人“奕奕眼光，意气笼罩千人，见者莫不辟易”（吴伟业《梅村诗话》）。陈子龙不仅是明末著名抗清志士，同时又是东南文坛盟主，领袖云间派(云间词派与云间诗派)。其“兼治诗赋古文，取法魏、晋，骈体尤精妙”（《明史》本传）。其诗学思想追慕六朝、盛唐，倡导明七子复古主张，但后期创作旨在继承盛唐诗歌创作反映现实的精神，所以其诗感慨时事，关心民生，沉雄豪迈，苍劲之色与节义相符，七律诗尤其出色。其词则崇尚南唐李璟、李煜以及五代、花间、宋秦观，风流婉丽，享明词“第一”之誉。陈子龙与李雯、宋征璧、宋征舆等同郡几社文人形成云间词派，开创了清代三百年词学中兴之局。其文乃关心社稷，经世致用，为挽救明朝国运，呕心沥血。陈子龙之文章气节，皆堪称后人楷模。
陈子龙有着多方面的文学成就。
诗歌方面，陈子龙的七律诗和七言歌行更有特色和成就，是明末清初三大诗人之一，与钱谦益和吴伟业齐名。虽然他有复古的思想和主张，但他特别强调文学创作的社会意义，是结束明代复古派诗歌创作的最后一个大诗人，也是开创清初诗歌抒写性情、反映现实新风较早的一个大诗人。与他同时代的大诗人吴伟业在《梅村诗话》评价陈子龙诗“特高华雄浑，睥睨一世”，康熙年间诗坛领袖王士禛在《香祖笔记》中评价陈子龙诗：“沉雄瑰丽，近代作者未见其比，殆冠古之才。一时瑜亮，独有梅村（吴伟业）耳。”
词方面，陈子龙的词扭转了明代词衰微的局面，开启了清代词振兴的局面，直到清末，著名词人、词学大师谭献在总结明初到清末的词人成就的时候，仍然给出高度评价：“有明以来，词家断推湘真（陈子龙）第一，饮水次之”，并说：“重光(李煜)后身，唯卧子（陈子龙）足以当之。词自南宋之季，几成绝响。元之张仲举（张翥）稍存比兴。明则卧子直接唐人，为天才。”（清·谭献《复堂诗话》）
陈子龙的赋和骈文成就也很高，《明史》本传称其“兼治诗赋古文，取法魏晋，骈体尤精妙。”如《别赋》：“至若祖道浙江，歌骊易水，击筑渐哀，举杯数起。人虎狼兮不复还，感乌马兮谁能理。信事君兮无二心，愤国仇兮渐壮士。独临风以唏嘘，咸攀辕而莫止。”借用历史典故抒发自己的忠君报国之情，写得慷慨悲壮，并非纯拟江淹之作。其他如《感逝》《拟恨》《秋兴》《湘娥》等赋皆凄怆悲凉，忧时伤乱，亦有所寄托。而赋体文《汉诅匈奴大宛》则显然是针对清兵的入侵而作，托汉之诅咒匈奴而咒骂满人。陈子龙的这些文章虽然宗效魏晋，却都融入了鲜明的时代特色，写出了爱国志士的满腔忠愤，是明末时世激荡的产物。
陈子龙的八股文也很出色，《明史》称他“工举子业”，就是指他在八股文方面的造诣，他被称为“（天）启（崇）祯五大家”之一，对明末八股文演变有较大影响。
他生前所写的各种体裁的作品，多数收集在清嘉庆八年（1803）刊行的《陈忠裕公全集》中，另外一部分文章收录于《安雅堂稿》。
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